ANALISI CON LACAN

Cosa accade durante un’analisi? Come inizia un’analisi? Quando finisce?

Le risposte a queste domande sono sempre “singolari”: valgono cioè solo per chi le formula.

Qui di seguito la testimonianza di J. L. Gault, allievo e analizzante di Lacan.

“Freud ci ha fatto scoprire una dimensione del sintomo a cui solo l'esperienza psicoanalitica dà accesso. Da parte mia, ho fatto l'esperienza di questo requisito clinico la prima volta che ho incontrato il Dr. Lacan di persona.

Quando sono andato nel suo studio, non sapevo che stavo per chiedergli un'analisi.

L'avevo chiamato al telefono, aveva proposto un appuntamento per il giorno dopo e qui mi ha ricevuto con squisita delicatezza. Era la persona che stavo aspettando.

Sono andato a vederlo per presentargli un lavoro che aveva finito poco prima e che volevo dargli. Era la mia tesi di dottorato. Avevo preso come tema la parola e la sua ambiguità, un problema che è stato esplorato dalla scoperta freudiana dell'inconscio e dai primi insegnamenti di Lacan, a partire dai “Complessi familiari”.

Pensavo che le mie cogitazioni avessero l'obiettivo di mantenere l'attenzione di Lacan stesso.

Ora, dopo avermi fatto spiegare la ragione della mia visita, si è rivolto a me per chiedermi: “È un dottore, vero?”. Ho risposto che era davvero così.

Perché mi stava chiedendo questo? Ho pensato, questa tesi non l'ha dimostrato abbastanza?

Ha aggiunto: “Sa cos'è un sintomo, non è vero?” Annuii.

Pensavo di sapere che cosa un sintomo fosse, per averlo imparato nella Scuola di Medicina.

Ha continuato: “Posso permettermi di farle una domanda?” Gli ho detto che poteva. Poi mi ha chiesto: “Ha dei sintomi?” La domanda mi ha sorpreso.

Non mi aspettavo affatto un interrogatorio personale diretto. Non ero lì per quello.

Ero andato a ritirare il parere sul mio lavoro, e volevo interrogarlo in modo approfondito sui paradossi della parola, i cui principi avevo scoperto con i miei studi. Avevo avuto più fortuna di quanto mi aspettassi, e potrei dirlo a dispetto di me stesso.

Lacan, interrogandomi sui miei sintomi, mi ha fatto scoprire il contrario della causa che mi aveva portato al 5 di Rue de Lille.

Entrando nel suo studio, prima di sedermi di fronte a lui, avevo messo nelle sue mani il volume della famosa tesi di dottorato che ero così orgoglioso di presentargli.

Lacan lo aveva preso senza degnarsi di uno sguardo, neanche al titolo della copertina; era tornato senza dire una parola, con un cenno con gli occhi mi ha indicato i braccioli della sedia.

La lunga attesa che aveva preceduto quel momento aveva appena incontrato in un istante il suo epilogo.

Avevo afferrato di nuovo la tesi e all'improvviso mi sembrava distante. Ero davanti al dott. Lacan, che mi ha chiesto se avessi dei sintomi. Ho risposto senza ombra di dubbio. Avevo un catalogo pronto, e quando ho iniziato a descrivere quelli che mi hanno fatto soffrire di più in quel momento, ho iniziato la mia analisi con lui.

Ho lasciato disturbato questa prima sessione. Aggrappato all’ideale paterno di stoico silenzio per la sofferenza, avevo imparato a tacere qualsiasi risentimento personale.

L'audacia di Lacan aveva avuto ragione di questa posizione, era riuscito a sciogliere la maschera di ferro e la verità gli aveva aperto la bocca. Non ci potevo credere.

Da quel momento in poi non mi sarei fermato e gli avrei parlato ogni settimana fino al giorno prima della sua scomparsa, nel settembre del 1981.

Ripensandoci più tardi in quella che era stata la prima seduta, misi in luce ciò che Lacan intendeva quando definiva la psicoanalisi come l'operazione sul sintomo.

La psicoanalisi come processo terapeutico opera, è vero, sul sintomo e mira al cambiamento per alleviare il soggetto, ma vi è una seconda operazione, che viene esercitata sullo stesso sintomo all'interno del dispositivo di parola che costituisce l'esperienza analitica come tale.

Il sintomo svela la sua azione lì e sviluppa i suoi effetti.

È l'analisi che, con la sua azione, porta il sintomo nel dialogo analitico. Lacan mi ha dato una dimostrazione esemplare interrogandomi, contro ogni previsione, sui miei sintomi.

Per questo motivo, l'analista supporta anche il funzionamento del sintomo, dato che, per analizzarlo e interpretarlo, è necessario che lo stesso analista partecipi alla sua costruzione.

In psicoanalisi, il sintomo non è una realtà oggettiva che l'analista potrebbe osservare dall'esterno, come il medico può fare di fronte ai sintomi della medicina.

Esiste, quindi, una difficoltà nella medicina per riconoscere, affrontare e trattare una certa categoria di sintomi che non soddisfano i criteri dell'osservazione scientifica oggettiva. Questi sintomi si trovano in psicoanalisi.

Dobbiamo a Freud aver isolato una certa categoria di sintomi che si sviluppano solo in questa realtà transindividuale - la realtà del discorso - che egli chiama "transfert". Ha dato la sua dignità a certi sintomi che non possono essere visti in un’immagine del cervello, ma che, tuttavia, fanno soffrire e sono suscettibili di sviluppare un considerevole potere d'azione nella relazione con l'altro.

Basta pensare ai fenomeni di identificazione che possono scatenare sorprendenti epidemie di sintomi e far tremare il corpo sociale.

Prendendo l'iniziativa di interrogarmi sui miei eventuali sintomi, Lacan ha fatto emergere allo stesso tempo una realtà che fino a quel momento era ostinatamente silenziosa e che mi è rimasta sconosciuta, e della quale ha accettato di assumere il carico.

L’affermazione dei miei sintomi aveva risposto alla domanda che Lacan mi aveva rivolto. Dando corso alla sua domanda, avevo dato il mio consenso a tenere conto di cosa sarebbe venuto alla luce.

Il sintomo dell’analizzante in analisi è inscritto in quella realtà del discorso che si svolge nel legame del soggetto con l'altro.

Questo sintomo del soggetto non può essere osservato da un team tecnico, come si può fare in medicina quando è un sintomo dell'organismo. È espresso nella parola e può essere indirizzato solo dalla parola.

Nel sostenere il funzionamento del sintomo, che ha scatenato, l’analista completa il sintomo del soggetto, diventa una parte di quel sintomo e finisce per essere il partner-sintomo del soggetto.

Lacan fece il primo passo in quella direzione e mi invitò a parlare dei miei sintomi.

Da quel momento in poi non fu più il famoso Jacques Lacan, direttore dell'Ecole Freudienne di Parigi, un personaggio idealizzato che mi portò a un transfert massiccio e che vedevo riconoscere il valore del mio lavoro.

Si è spogliato di queste cose per diventare un personaggio enigmatico che ha allontanato i suoi occhi da me. Ha perso la sua identità per diventare qualcosa che non sapevo. Entrato dentro preziosi sintomi fino ad allora gelosamente protetti, colpito, divenne una parte del mio essere.

Con la sua domanda, incalzandomi, mi ha portato a sollevare il velo che copriva la parte intima della mia persona per incarnare quel pezzo rifiutato di me stesso.

Ospitato nella parte più intima di quel nucleo inaccessibile a me stesso, tuttavia lo trovavo seduto di fronte a me, stranamente inequivocabile.

Partendo dal silenzioso godimento dei miei sintomi, Lacan fece saltare una prima serratura, mise di nuovo il desiderio sui loro binari, la vita trovò i suoi diritti ad esistere e l'avventura poteva iniziare.”

La testimonianza di Gault è preziosa per mettere in luce il delicato equilibrio tra enigma, mistero e familiarità che segna l’inizio dell’analisi: l’analista punta a far emergere quel discorso segreto che ci anima.

Con “extime” si intende proprio questo: l’estraneo che abita la dimensione più intima di ogni soggetto.

Per approfondire:

-Marie-Charlotte Cadeau, Marcel Czermak, Muriel Drazien, Claude Landman, Charles Melman, Jean-Jacques Tyszler - “Le mie sere con Lacan”

-E. Solano-Suarez - “Tre secondi con Lacan”

Le testimonianze di analisi costituiscono uno dei campi più interessanti della ricerca psicoanalitica. La lettura di questi testi diviene un elemento prezioso per aprire uno squarcio su un'esperienza davvero complessa da testimoniare e trasmettere.

L'esperienza dell'analisi infatti è declinabile solo al singolare, dalla posizione di analizzante. Per questo, chiunque non abbia fatto l'esperienza di interrogare il proprio inconscio può stentare nel cogliere quanto l'analisi possa essere un momento decisivo per la vita di un soggetto.